《山海经》在书籍分类中究竟属于哪一类？
作为中国古代典籍中最为奇诡瑰丽的著作之一，《山海经》的内容包罗万象，涵盖地理、神话、物产、巫术与民俗等多元领域。其独特的文本性质使得历代学者在书籍分类上产生了持续争议。本文将从传统四部分类法、现代学科视角及文本内容实证出发，系统探讨《山海经》的归类问题。
一、传统目录学中的分类演变
在中国古代图书分类体系（四部分类法）中，《山海经》的归类历经多次变化，反映出历代学者对其性质理解的差异：
– 《汉书·艺文志》归入“数术略·形法类”
汉代刘歆（秀）在《七略》中将其列为“数术略”下的“形法”类，与相地、相宅等书籍并列。此分类强调其地理勘测与吉凶预测的实用功能，如《山海经》中记载“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，既描述地理方位，也暗含神圣性判断。
– 《隋书·经籍志》划为“史部·地理类”
隋唐时期，因其记载山川、物产、异国，被视作地理书。明代《道藏》亦将其收入“洞真部记传类”，强化了地理志的属性。
– 清代《四库全书》归入“子部·小说家类”
四库馆臣认为其“侈谈神怪，百无一真”，否定其实用性，转而强调其虚构特征。此分类体现了清代考据学对文本真实性的质疑。
二、现代学科视角下的多元属性
现代学术研究突破传统分类框架，从跨学科角度重新审视《山海经》：
1. 神话学核心文本
《山海经》保存了大量中国上古神话原型，如“夸父逐日”（《海外北经》）、“精卫填海”（《北山经》）等。这些叙事具有明显的神话思维特征，成为研究中国神话体系的基础文献。
2. 人文地理学先驱
〖实际案例〗《山经》部分以方向与山脉为框架，系统记载447座山、300余条水道及相关物产。例如《南山经》首列“招摇之山，临于西海之上，多桂多金玉”，兼具自然地理与资源描述，体现早期空间认知。
3. 民俗与巫术的宝库
书中频繁出现祭祀仪式（如“毛用一璋玉瘗”）、巫医方术（“青耕鸟可以御疫”）等内容，反映先秦民俗信仰。学者凌纯声认为其本质是“巫觋之书”，为古代萨满文化的记录。
4. 博物学与物种志
对奇禽异兽的记载（如“九尾狐”“毕方鸟”）虽充满想象，但可能包含古代人对珍稀动物或化石的夸张描述。明代李时珍撰《本草纲目》时，仍引用《山海经》中药物资料。
三、争议焦点：历史真实与文学虚构的张力
《山海经》分类困难的核心在于其虚实交织的文本特质：
– 支持“历史化”解读的学者（如顾颉刚）指出，《海经》中“轩辕之国”“女子国”等记载，可能隐含古代部落的真实信息。
– 文学研究者则强调其象征系统，如“西王母”从《山海经》中“豹尾虎齿”之神到文学中美化形象的演变，体现神话的文学再创造。
四、结论：跨学科经典与分类学启示
《山海经》无法被单一学科归类，其本质是先秦文化的综合性文献，同时具备地理志、神话集、民俗录与博物志的多重属性。这一分类难题也启示我们：
古代文本的现代分类需尊重其历史语境，同时承认跨学科研究的必要性。《山海经》的价值正源于其内容的多维性——它既是想象力的源泉，也是重构上古文明的重要拼图。
> 参考文献：袁珂《山海经校注》，李零《中国方术考》，刘宗迪《失落的天书》